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Castelo de Aljezur

A ocupação mais remota, no Cerro do Castelo de Aljezur, corresponde a um povoamento dos finais da Idade do Bronze, datado de há cerca de 3000 anos, atestado por materiais cerâmicos conservados em nível, pouco espesso e descontínuo, assente sobre o substrato rochoso. 
Posteriores sondagens arqueológicas realizadas, em 2004, no talude poente, identificaram um muro de pedra, associado a materiais da Idade do Ferro, cuja construção aparenta ser anterior à muralha medieval, o que nos permite colocar a hipótese da continuidade da ocupação e o facto da existência de uma estrutura defensiva, sobre o cerro, poder recuar ao período proto-histórico. O referido troço da muralha da Idade do Ferro não é visível, por se ter optado pelo seu reenterramento, sendo a sua localização demarcada na sinalética.
Para o Período Romano-Republicano o espólio arqueológico, para além de produtos locais, registou produtos importados, provavelmente de origem itálica, como cerâmicas finas de mesa, de engobe negro e lustroso, de tipo campaniense, e ânforas vinárias, dos séculos II-I a.C. 
Seguiu-se um período de abandono.
A presença humana retornou ao topo do cerro do castelo no Período Islâmico, cronologicamente balizado entre o século VIII e a primeira metade do XIII, registando-se arqueologicamente duas fases de ocupação. A primeira atestada por alicerces de alvenaria que sustentavam muros de taipa pertencentes a habitações que eram por vezes lajeadas. Foram ainda descobertos silos escavados, no solo, que permitem inferir a função de armazenamento de alimentos associada a esta época. A cisterna igualmente está associada a este período.
A partir de fins do século XV a ocupação com fins de povoamento nunca mais ocorreu no topo do cerro do castelo. Os achados arqueológicos, particularmente as cerâmicas, que surgiram em contexto de lixeira, no topo do enchimento das estruturas tardomedievais, comprovaram o definitivo abandono do sítio.
Hoje o Castelo de Aljezur encontra-se classificado como Imóvel de Interesse Público.

Fonte DRCA

Visita ao Castelo de Aljezur

sob a orientação do Arqueólogo

Rui Parreira

Direcção Regional de Cultura do Algarve

(31.08.2013)

Associação de Defesa do Património Histórico e Arqueológico de Aljezur

Castelo de Paderne

Faro | Albufeira | Paderne

Na margem esquerda da Ribeira de Quarteira, sobre um expressivo meandro da mesma, na cota de 100 m, ergue-se o Castelo de Paderne. Este encontra-se implantado numa colina de calcários do Jurássico Superior, com um declive bem acentuado, de orientação sudoeste-nordeste, constituindo um excelente ponto estratégico bem demarcado na paisagem envolvente, dominando-a efectivamente.

O Castelo de Paderne é um hisn, uma pequena fortificação rural hispano-muçulmana do período almóada (2.ª metade do século XII e primeiras décadas do século XIII), em cujas muralhas foi utilizado um único e já perdido processo construtivo: a taipa militar. O processo consistia em amassaduras de terra local, acrescidas de inertes e estabilizadas com cal aérea (numa percentagem de 12% a 15%), que eram compactadas, entre taipais, por apisoamento. O bloco ou módulo obtido, uma vez exposto a prolongada carbonatação, adquiriu a resistência de pedra com que chegou a nós.

Este castelo é um dos que figuram na Bandeira de Portugal e foi conquistado aos mouros por D. Paio Peres Correia em 1248, sendo definitivamente desactivado em 1858. Em consequência do seu progressivo abandono, a partir do século XVI, manteve a tecnologia construtiva e o desenho arquitectónico de base que lhe deram os seus fundadores almóadas. O mesmo abandono que possibilitou que as intervenções arqueológicas dos últimos anos exumassem estruturas tardomedievais demonstrativas da existência, no interior das muralhas, de um espaço planificado e totalmente urbanizado de raiz, constituído com base em ruas estreitas percorridas por um complexo sistema de drenagens que conduzia as águas residuais para o exterior da muralha. As ruas formavam quarteirões, com uma densidade de ocupação própria de contextos urbanos da época, preenchidos por características habitações almóadas, de pátio central descoberto ao qual acediam todas as salas. Após a conquista cristã, uma nova população, com conceitos distintos do que era o espaço doméstico, procederá à adaptação ou alteração do modelo inicial. No interior, estão ainda identificadas duas cisternas que dão testemunho dos dois principais momentos de ocupação do castelo – o islâmico e o cristão.

O castelo de Paderne é paradigmático da arquitectura militar almóada de taipa em Portugal. Configurou-se, na sua origem, como um pequeno recinto de forma trapezoidal irregular com um escasso hectare, envolto por uma robusta muralha de taipa militar, tendo, a sudeste, um vão de acesso directo à malha ortogonal da alcaria implantada no interior. Aquele único acesso, mantém a norte, localizada sensivelmente a meio do alçado nascente, no exterior da muralha, a cerca de 2,10 m desta, uma torre albarrã (al-barrāniya), que se une à muralha através de um passadiço, com a forma de um quadrilátero, medindo cerca de 2,90 m por 2,80 m, sustentado por um imponente arco. A torre apresenta planta quadrangular, uma altura máxima conservada de cerca de 9,30 metros e, no topo, um piso com uma área de cerca 30 m². A intervenção arqueológica na torre albarrã veio colocar a hipótese de ter existido um “parapeito” com aberturas de frechas ou seteiras. Originalmente, de acordo com fotografia publicada na “Monografia de Paderne” de Ataíde de Oliveira (1910), toda a estrutura (arco e o passadiço) seria em taipa, contudo as obras de conservação da DGEMN (1986) fizeram com que hoje corresponda, na sua metade inferior, a uma alvenaria de pedra.

No espaço interior, junto ao vão de acesso, são visíveis as ruínas de uma ermida que foi de evocação a Nossa Senhora da Assunção e conheceu romarias na data da sua padroeira (15 de Agosto) e, no dia da Anunciação, a 25 de Março. Em 1858 já se encontrava-se em ruína e desactivada do culto porque, nessa ano, com a justificação de que estava abandonada, o Livro de Actas da Junta da Paróquia regista a deliberação de que as telhas e as madeiras se retirariam em benefício da Igreja Matriz e da Ermida de Nossa Senhora Pé da Cruz. Possivelmente a Ermida de Nossa Senhora do Castelo ou de Nossa Senhora da Assunção terá ocupado parte da área do templo que foi a primitiva sede paroquial de Paderne pois, entre meados do século XIII e as primeiras décadas do século XVI, o adro do lado da muralha funcionou como cemitério.

Classificado como Imóvel de Interesse Público desde 1971, este monumento tem sido objecto de estudo com vista à sua valorização e integração classificada nas áreas envolventes à Ribeira de Quarteira, enquanto Área de Paisagem Protegida. Esta abordagem tem contemplado a identificação de vários núcleos de interesse arqueológico e etnográfico, bem como a caracterização da fauna e flora por ali existentes.

A cerca de 200 m a sudeste do Castelo de Paderne, sobre a ribeira de Quarteira, e a 2.250 m a sul da povoação de Paderne, foi edificada uma ponte de alvenaria, possivelmente romana, com a data de 1771 inscrita no seu parapeito, sobre o arco central, talvez após a sua provável reconstrução por efeitos do terramoto de 1755. Possuí 3 arcos de volta perfeita, defendidos por 2 talha-rios com parapeito.

Fonte: Direcção Regional de Cultura do Algarve

Sugestão: Castelo de Paderne Blogue

Ribāt da Arrifana | Ponta da Atalaia | Aljezur

Em 2001, Mário e Rosa Varela Gomes, arqueólogos do Instituto de Arqueologia e Paleociências da Universidade Nova de Lisboa, identificaram, na Península hoje denominada por Ponta da Atalaia, na Arrifana de Aljezur, um convento-fortaleza de monges-guerreiros (murābitūn) – o ribāt al-Rihana. Fundado por Ibn Qasī (Abūl – Qāsim Ahmad Ibn al-Husayn Ibn Qasī), a sua existência já era conhecida através de remotas referências bibliográficas, subsequentes ao desaparecimento daquele conhecido teólogo sufi e líder político, em meados do século XII. Cruzando a informação histórica e arqueológica, tudo indica que este estabelecimento islâmico terá sido edificado em cerca de 1130, tendo sido definitivamente abandonado em 1151, com a morte do seu fundador.

Ibn Qasī, natural de Silves e originário de uma antiga e abastada família cristã, foi educado por mestres de Niebla, Sevilha e Silves, após uma juventude irrequieta de boémia e poesia, embora tendo depois desempenhado importantes cargos administrativos em Silves, então florescente capital do Gharb.

O ribāt da Arrifana constitui um raro conjunto de estruturas arqueológicas, até à data único em Portugal, sendo que, em toda a Península Ibérica, apenas se conhece outro exemplar desta natureza – o ribāt de Guardamar, situado no antigo delta do rio Segura (Alicante), na Costa Levantina. Este, embora mais antigo, cerca de um século, apresenta algumas afinidades com o da Ponta da Atalaia, nomeadamente na localização em península, junto ao mar, como na forma e dimensões de algumas das mesquitas identificadas.

Erigido sobre a Ponta da Atalaia, 6 km a poente de Aljezur, integra-se numa paisagem forte e expressiva, caracterizada pelo isolamento e largueza do horizonte atlântico, dominando, também, as vizinhas arribas costeiras e as terras envolventes. O espaço do ribāt encontrava-se simbolicamente hierarquizado através das diferentes estruturas do complexo edificado.

Os trabalhos arqueológicos, desenvolvidos desde 2001/2002, têm permitido identificar uma sucessão de mesquitas com mihrabs (nichos em forma de abside que indicam a direcção de Meca – qibla) e respectivos minaretes (torres de onde os fiéis eram chamados às orações, pelo menos cinco vezes ao dia), assim como um conjunto de dependências anexas, destinadas tanto aos monges como aos peregrinos. O espólio exumado não é abundante, quando comparado com arqueossítios islâmicos contemporâneos da região. Destacam-se as cerâmicas (de mesa, cozinha e armazenamento), embora também se tenham exumado artefactos metálicos (canudo-amuleto, dois rolos de chumbo, pendente, ferro de lança, etc.) e uma pequena conta de faiança.

O ribāt da Arrifana encontra-se presentemente em processo de classificação pelo IGESPAR, I.P.

Por fim, de referir as curiosidades de o topónimo “Atalaia” remeter para ocupações islâmicas, tendo amiúde sobrevivido até aos nossos dias em vários locais e em expressões como “estar de atalaia” (al-talai’â); enquanto o termo “ribāt” ainda ecoa na língua portuguesa em expressões como “tocar a rebate” – os piedosos muçulmanos tinham uma obrigação de “ribat” ou alerta.

O ribāt da Arrifana, em Aljezur, foi classificado como Monumento Nacional (Dec. nº 25/2013), sendo o primeiro daquele concelho com tal categoria e um dos poucos que fazem parte do legado islâmico do actual território nacional.

Fontes:

Associação de Defesa do Património Histórico e Arqueológico de Aljezur - link

O Ribat da Arrifana (Aljezur, Algarve) - Resultados da campanha de escavações arqueológicas de 2002 (Rosa Varela Gomes e Mário Varela Gomes) - link

Museo Arqueológico de Córdoba

Situado no centro histórico de Córdoba, e declarado Património da Humanidade, o Museu Arqueológico de Córdoba constitui hoje uma realidade maturada ao longo de 160 anos.

Em 1844, os seus primeiros artefactos foram reunidos a partir do confisco dos mosteiros de Córdoba, passando para a guarda do Museu de Belas Artes e organizados na sua Colecção de Antiguidades Clássicas do Colégio da Assunção. O Museu de Belas Artes foi entretanto sofrendo várias transformações sendo transferido, em 1849, para o condado e, finalmente, em 1861, para o Hospital da Caridade.

Em 1868 o Museu Arqueológico Provincial de Córdoba foi definitivamente instituído, partilhando o espaço com o Museu de Belas Artes. A separação física entre as duas colecções só se verificou em 1920, quando o Museu Arqueológico se transferiu para a Praça de San Juan.

Entre 1921 e 1959 são de referir os contributos de Joaquin Maria de Navascués, Fernando Valls-Taberner, Blas Taracena e Samuel de los Santos, este último responsável pelo avanço na investigação, nomeadamente promovendo várias escavações, além da actualização do inventário e do catálogo das colecções.

Sob a direcção de Ana María Vicent Zaragoza (1959-1987), o museu mudou-se para sua sede actual, o Palácio do Castillejo de Páez. Neste período foi criado o serviço educativo e uma grande biblioteca especializada em Arqueologia, além de se ter promovido a publicação uma revista científica – Corduba Archaeologica. O Museu Arqueológico de Córdoba tornou-se um dos mais completos de Espanha, sendo declarado Monumento Histórico-Artístico em 1962.

O Palácio de Páez Castillejo foi entretanto exigindo uma série de reformas para melhor responder às crescentes necessidades de um museu da sua importância, de acordo com os critérios da museologia moderna. Na elaboração do programa museológico de 1992, parcialmente remodelado em 1998, foram lançadas as bases que deveriam governar a extensão do museu. Foram promovidos novos estudos arqueológicos no solar anexo, espaço de reservas onde se tornou possível documentar importantes estruturas de época romana, particularmente o antigo teatro de Colonia Patricia Corduba, além de oficinas tardo-romanas e casas medievais.

Em 1998 foi lançado um concurso internacional para a construção de um novo edifício de expansão do museu. Esta expansão, com uma imagem renovada, foi inaugurada em 2011. Trata-se de uma construção contígua ao edifício histórico, oferecendo novos espaços expositivos e áreas dedicadas à pesquisa arqueológica, conservação e restauro, além de uma biblioteca especializada.

Algumas peças singulares:

"Antes de Córdoba"